2 Giugno, Festa della Repubblica Italiana - L’Omaggio del MASCI di Cefalù alla Unità d’Italia, nel suo 150° (1° parte)

Tornata la repressione borbonica nel 1849, alcuni di questi patrioti, in primo luogo appunto Botta e Spinuzza, non rinunciarono a coltivare i progetti di Libertà nel quadro di un più ampio movimento influenzato dai fermenti di Unità nazionale italiana: quel che colpisce di questi sette anni fino al ’56 è il costituirsi, nel nostro territorio, di due realtà dal notevole valore sociale e politico. Si tratta della nascita a Cefalù di un gruppo di giovani, sensibili ai segni dei tempi e determinati all’azione, che era costituito, fra gli altri, in particolare da Salvatore Spinuzza e suo fratello Antonio, i fratelli Carlo e Nicola Botta, Pasquale Noto, Alessandro e Salvatore Guarnera, Pasquale e Andrea Maggio, Giuseppe Vazzana, Giuseppe Bianca, Stefano e Salvatore Maranto, Francesco Bonafede, Giovanni Palamara, il frate francescano Alfonso d’Istriano e Filippo Agnello, che mise rischiosamente a disposizione dei congiurati la sua villa sul promontorio di S. Lucia; l’altra novità è l’intrecciarsi di una fitta rete di contatti su un territorio abbastanza vasto, segno di una singolare dinamicità nella circolazione locale delle idee e di un energico consolidamento delle relazioni fra i patrioti cospiratori della nuova generazione.
Sono senz’altro rilevanti i rapporti intercorsi fra lo Spinuzza e Francesco Bentivegna, il nobile che guidò l’insurrezione a Corleone e Mezzojuso (estendendola anche a Villafrati, Campofelice di Fitalia, Ciminna e Ventimiglia) e versò il proprio sangue finendo fucilato il 20 dicembre 1856; ma va sottolineata, al tempo stesso, l’intensa attività di Cesare Civello da Campofelice di Roccella, che cercò invano di sollevare i patrioti di Termini Imerese e guidò all’insurrezione il suo paese natale, insieme al Palamara che, originario di Collesano, la spinse ad aderire al moto rivoluzionario; altresì Gratteri fu sensibilizzata dall’azione di Carlo Botta e Alessandro Guarnera. L’esistenza di tale rete di relazioni cospirative, fondate sui comuni ideali di Libertà e sui sentimenti di solidarietà giovanile, è comprovata dal fatto che Spinuzza e gli altri patrioti successivamente in fuga, trovarono coperture e appoggio nei territori delle stesse Gratteri e Collesano e persino in paesi estranei all’insurrezione, come Pettineo, dove furono ospitati da Giovanni Sirena nella cui casa furono arrestati dopo tenace quanto vana resistenza (73 giorni dopo la rivolta), ma come già San Mauro, dov’erano stati aiutati dal sacerdote Zito, da un cugino dei Botta (maurini d’origine) Mauro Giallombardo e da Rosaria Calascibetta. Quest’ultima non fu la sola donna partecipe del moto del 1856, anzi le donne ebbero a Cefalù un ruolo da protagoniste: sia la madre dei Botta, Concetta Miceli, che le figlie Elisabetta e Giuseppina, autrici della bandiera tricolore da loro per prime sventolata a segnale dell’insurrezione, nonché Gaetana Spinuzza, sorella di Salvatore, presero parte attiva a quei giorni febbrili e subirono poi la repressione borbonica con un duro periodo di prigionia e vessazioni d’ogni genere.

Il moto rivoluzionario del 1856 coniugò queste brillanti novità alle precedenti rivendicazioni di natura liberaldemocratica e costituzionale, contenendo al minimo le istanze più radicali: infatti, ed è di particolare emozione dirlo giusto oggi, gli insorti di Cefalù forzarono il carcere dov’era stato rinchiuso Spinuzza al grido di “Viva la Costituzione!” e questi, nel successivo processo che lo condannerà a morte, volle messo a verbale che egli lottava per le libertà costituzionali, in coerenza con i principi già professati nel 1848.
Malgrado tali caratteristiche innovative sul piano sociale e generazionale da un lato, ma aspiranti, dall’altro, a una rivoluzione non radicale né anticlericale, il sostegno del popolo all’insurrezione del 25 novembre 1856 fu molto deludente e l’intervento borbonico della fregata Sannio con i suoi 500 soldati fu decisivo per spezzare, dopo neppure due giorni, i sogni di Libertà dei giovani insorti cefaludesi.
Eppure no! … Non è possibile classificare questi moti del 1856, sia a Cefalù che negli altri centri dove si svolsero, come un fallimento: non poterono passare inosservati il pubblico martirio di Francesco Bentivegna a Mezzojuso e quello di Salvatore Spinuzza, fucilato a Cefalù, al “Chiano di Porta Terra”, il 14 marzo 1857, dopo che gran parte dei concittadini e la chiesa con in testa il Vicario episcopale ne avevano chiesto la grazia; non poterono passare inosservate le indicibili sofferenze di così tanti giovani fra i 20 e i 30 anni, che furono torturati fino alla morte, come Filippo Agnello, o rimasero anni nelle tremende carceri borboniche, come Antonio Spinuzza, Nicola e Carlo Botta, Alessandro Guarnera e Andrea Maggio, venendo liberati solo dopo lo sbarco dei Mille.
La loro testimonianza di giovanile ardore patriottico, di limpido servizio alla Libertà, di rifiuto di ogni efferatezza o meschinità, in particolare lo spirito di sacrificio fino al cosciente, estremo dono della propria Vita certamente seminarono fra la gente sentimenti di civile solidarietà e fecero fermentare la presa di coscienza, ben più diffusa, di una doverosa partecipazione alla comune lotta per superare i guasti e i disagi causati dall’Ancien Régime, sempre più dispotico verso i suoi oppositori interni.